|
Вячеслав Жук
Еще
и еще раз об учении Иисуса Христа в «Евангелиях»
от Матфея и Иоанна с осознанием начала ХХI
века.
2007г.
Оглавление
1. Реферат.....................................................................................................
- 3 -
2. Введение...................................................................................................
- 4 -
3. Выводы по психологии...........................................................................
- 5 -
4. Выводы по социологии.........................................................................
- 52 -
5. Выводы по философии..........................................................................
- 59 -
6. Заключение.............................................................................................
- 62 -
1.
Реферат.
В настоящей работе
Жука Вячеслава Андреевича, инженера-физика,
специалиста в области физики плазмы, физики и
техники лазеров, проведено исследование учения Иисуса
Христа с позиций современной научной методологии.
Выделено его обобщенное восприятие,
чувственно-эмоциональная логика, выводы по
психологии, социологии и философии. Изложение
соотнесено с главами и стихами «Евангелий» от Матфея
и Иоанна – ближайших, по мнению автора, учеников
Иисуса Христа.
В связи с кризисом
диалектического и исторического материализма,
определенным его неадекватностью основополагающим
открытиям науки в элементарном строении материи,
иррациональной сути мироустройства в полях,
социальным изменениям в конце ХХ века, с 1992 года
разрабатывались научные основы философии
ненасильственного развития. Принципы ее обсуждались
в публикации 1993 года Острецова И.Н. и Жука В.А.
газетой «Завтра». В основу философии положено
признание объективной реальностью разумного начала
мира, единства мира в разумной, материальной и
иррациональной сути. А это открытие людям
современного представления о мире принадлежит
Иисусу Христу по вере в сотворение мира по Слову
Бога, в триединство Бога в Отце, Сыне, Святом Духе.
В знак признания этого предложено было считать мир
Богом. В 1993 году была подготовлена и настоящая
работа. Опубликовать ее в то время не было
возможности. Стремление системно обосновать
философию и сформировать ее базовые положения на
основе анализа всей совокупности знаний к началу ХХ1
века И.Н. Острецовым в монографии «Введение в
философию ненасильственного развития» 2002 г., .Ростов
на Дону.Комплекс.231стр.,при том, что здесь впервые
объединена научная методология мировоззрения с
началами духовности личности ,а как следствие
сделано немало адекватных объективной реальности
выводов из прошлого и настоящего, обоснованных
прогнозов на развитие в ближайшем и обозримом
будущем, привело к неизбежным для индивидуума
противоречиям с базовыми знаниями о мире и
субъективизму в суждениях и определениях при
декларируемом неприятии этого в других. Это
потребовало коллективной разработки «Научных основ
философии ненасильственного развития» под редакцией
Алферова Ж.И., Бочкова Н.П., Гинзбурга В.Л., Жука
В.А., Корягиной Т.И., Перельмана Г.Я. Выдающие
мыслители прошлого, среди которых и корифеи науки,
определяли разумное начало мира Высшим Разумом,
Создателем.
2.
Введение. TC "2. Введение."
\f C \l "1"
Исследование
«Евангелий» от Матфея и Иоанна приводит к осознанию,
что все учение Иисуса Христа и каждый стих его имеют
синтезированное содержание. По современному знанию
здесь можно сделать выводы и по психологии и по
социологии и по философии.
Мной выделяется обобщенное
восприятие учения, характерное для людей научного
знания, и логика, основанная на чувствах и эмоциях,
свойственная еще многим людям в ХХI
веке.
Исследование учения
помогло мне понять и смысл жизни, и прошлое России,
осознать настоящее и сделать свой прогноз на будущее.
Если мое исследование учения подвигнет читателей к
собственному его познанию и даст им опору в жизни по
разуму, то для меня это и стимул и цель. Для
облегчения такого труда мое исследование соотносится
с главами и стихами «Евангелий». Приняты следующие
обозначения: Матфей – 1, Иоанн - 2, через
тире указывается соответствующая глава, далее после
точки стих, а через тире стихи.
3.
Выводы по психологии.
4.
Выводы по социологии.
TC "4.
Выводы по социологии."
\f C \l "1"
5.
Выводы по философии."
\f C \l "1"
6.
Заключение." \f C \l
"1"
Исследование учения
Иисуса Христа, сопоставление его с современным
научным знанием о мире привели меня к следующим
выводам:
- Смысловая суть учения и его
информационный объем принципиально доступны
индивидуальному интеллекту человека ХХI
века не по вере, а по научному знанию.
- Нет оснований
признать объявление Иисусом Христом себя Богом,
Сыном Человеческим в нем - разумным началом
мира. «Природа» Высшего разума – множество
мощности несопоставимой с множеством, определяющим
отдельную личность и человечество в целом. Это, а не
какая то вселенская тайна ограничивает пределы
познания мира
человечеством с любым
сотворенным им инструментарием, как бы не мучались
«умники» вопросом о происхождении Высшего разума.
Именно поэтому Иисус Христос земной, рожденный как и
все люди отцом и матерью человек, в котором
природные факторы мощного интеллекта, «знакомство» с
пророчествами о Боге, стремление познать мир
определили его исключительность. Именно поэтому, а
не из-за отсутствия объективных исторических
свидетельств, непорочное зачатие, преображение
Иисуса Христа, успение девы Марии – лишь библейские
легенды. .
- По вкладу в
познание мира, философской мудрости, духовному
потенциалу Иисус Христос – признанная человечеством
гениальная, обоготворенная по вере в
исключительность, личность.Преломив гениальным
интеллектом пророчества о Боге, знания об обществе
его времени, Иисус Христос создал учение, в
котором:
- Предвосхитил
современное знание о создании материальной и
иррациональной сути мира разумом: «по слову Бога».
Ранее Платон выдвинул гипотезу о создании разумным
началом мира только материальной основы.
Во второй половине
ХХ века наукой признан антропогенный принцип
создания Солнечной системы. Вся история
существования живого на Земле на протяжении
миллионов лет, по меркам Вселенной – небольшой
срок, свидетельствует о творческих поисках Бога в
его замыслах. Гипотезы о возникновении элементарных
форм жизни в результате химических реакций материи,
образования сложных форм и разумного человека
эволюцией элементарных форм в эволюционно
изменяющейся окружающей среде не подтверждены
научным знанием. Объективной связи между
археологическими артефактами нет. Имеются только
предположения. Изменения созданных Богом видов в
результате селекционной деятельности человека к их
происхождению отношения не имеют. Приспособление
живой природы к условиям среды создает новую
рефлексию, но не приводит к рождению новых видов.
Это дает основания
утверждать, что Земля- «колыбель» жизни во
Вселенной.Нигде аналога ей нет.
-Определил задачи и
закономерности познания людьми мира. Утверждал, что
люди по разуму своему на пути в царство Бога
покончат с суевериями и невежеством, индивидуализмом
(«дьяволом») в сознании – источником всех бед.
-Определил равенство
людей перед Богом, постулаты нравственности и морали
во взаимоотношениях людей, в любви к Богу и его
созданиям –людям, критерии их духовности в целях
(«помыслах»), которые они перед собой ставят в
жизни, оценке людей по их делам и поступкам.
По современным
научным знаниям равенство людей в развитии
определено именно природой человека. Генетические
исследования не дают оснований для утверждения
«элитарности» отдельных личностей или групп людей,
ее наследования. Гениальность и талант личности
определяются накоплением природных факторов, каким
образом пока не установлено, и предсказуемых условий
развития., без которых природные факторы не
реализуются. В богатстве людей можно найти найти
источники неадекватные их способностям и труду. В
бедности – не зависящие от личности причины.
Современное научное
мировоззрение пришло к выводу о необходимости и
неизбежности перехода человечества к сообществу
разумной сущности. В ХХI
веке человечество в своем развитии подходит к
рубежу, когда взаимоотношения между людьми и
народами определяются не уподоблением человека
хищнику, грабящего, убивающего других ради
собственного благополучия, не идеологией, а
объективными условиями выживания, развития,
благополучия и счастья рода человеческого,
сформировавшимися в результате индустриализации
жизни проблемами .Экологической безопасности.
Обеспечения энергией и пресной водой. Ограничения
ими и фундаментальными законами мироустройства
технологического прогресса в базовых областях
жизнедеятельности. Для их решения требуется
объединение интеллектуальных и материальных ресурсов
международного сообщества. Этим объективно будет
определяться
мораль,
нравственность и законы в обществе. Это вынужден
будет осознать и принять каждый разумный человек,
чтобы безболезненно и без жертв пройти переходный
период.
-Предвосхитил
исчерпание условий жизни на Земле в результате
изменения солнечной активности, связанной по
современному знанию с «выгоранием» Солнца.
Допустимый предел изменений пока не установлен. Но
методологически и технологически это возможно
сделать в течение нескольких десятилетий.
-Предвосхитил
воссоздание Богом человеческого рода с учетом опыта
земного развития в ином месте Вселенной. Это
соответствует логике развития разума.
В этом была, есть и
по разумной сути человека будет притягательная сила
учения. Оно вдохновило множество людей на величайшие
творческие свершения, ставшие духовным наследием
человечества.
Постулат Иисуса
Христа о переходе людей в каждом историческом
поколении в царство Бога по суду Сына Человеческого,
даже если бы он был Богом, противоречит всей
последующей жизни человечества.
Именем Бога
оправдывались жертвы крестоносцев, действия
инквизиции, зверства немецких нацистов, атомная
бомбардировка США Хиросимы и Нагасаки. И в настоящее
время развязываются кровавые религиозные конфликты,
грозящие перерасти в конфликт цивилизаций.. Для
одних людей Бог - Иисус Христос, для других Аллах,
Шива, Будда, некий Дух. Но Бог един для всех.
Различаются представление о нем людей по вере. Разве
мог всемогущий, всех знающий, милосердный Создатель
мира так определить судьбу человечества? По факту
Высший разум не вмешивается в сотворенную им природу
Земли и жизнь людей. Они рождаются, существуют. и
умирают во плоти по законам их материальной
природы, сотворенной по замыслу Высшего разума.
Развиваются, познавая разумом своим законы созданной
им Солнечной системы, пытаясь понять наблюдаемую за
ее пределами Вселенную –свидетельствующую о развитии
самого Высшего разума, по состоянию знаний о ней на
протяжении сонма миллиардов лет .По разумной сути,
человек – творец, как и породивший его
Высший разум.
Принципиальная разница в том, что Высший разум в
своем развитии устанавливает законы творения мира, а
человек познает законы мира, в котором живет , и по
знаниям преобразует свою жизнь в пределах объективно
существующих законов. Наверное, общим является то,
что достигнутое становится частью более общего
знания. Вся история человечества свидетельствует,
что «законы» отношений людей в обществе
устанавливаются самими людьми по состоянию
совокупного разума общества. Реализуются лишь те
преобразования , которые приводят к увеличению
преобразующей жизнь на основе знаний части общества.
В современном мире на основе научного мировоззрения.
По логике развития разума потомки человечества
будут жить в мире отличном от земного. Да и природа
человека должна быть «усовершенствована» к большей
жизнестойкости во всех отношениях. Разумный человек
будет развиваться и осваивать развивающуюся по
замыслу Высшего разума Вселенную.Как будет воспринят
Им опыт земного развития должно стать « открытием»
когда то
будущих.поколений.
Объявление Иисусом
Христом себя Богом обеспечило смысловую цельность
его учению:.от единства людей с Богом, главенства
его законов и воли, силы разума Бога и людей,. до
«пронизывающей» все любви Бога к людям и
необходимости людей по разумной сути своей жить в
любви. В этом гениальность, а не противоречивость
Иисуса Христа.
.
Убежден, что научное знание о Боге
заменит религиозные верования и догмы, объединит
людей.
Самоуничтожение
человечества не возможно в силу его разумной сути.
Всегда будет найден разумный выход. Как и
уничтожение России, никогда не посягавшей на чужое
национальное достояние, жившей своим трудом,
интересами выживания и развития в суровых
климатических условиях. Это определило и определяет
коллективизм в сознании большинства россиян, начала
духовности в отношениях людей. Ему и взращенным на
нем
личностям Россия
обязана своими достижениями и победами. И в этом
особенность Россия, которая будет воспринята людьми
разумной сущности повсеместно.
Первым шагом к
сообществу разумной сути должна стать ликвидация
причин всех существующих и назревающих конфликтов в
общественных отношениях.
Иисус Христос создал
школу своих учеников - апостолов, небесталанных
личностей, передавших потомкам учение.
Его .в «Евангелиях».. Он
назвал школу свою церковью – домом Бога, то есть
разума. Призвал церковь проповедовать истину о Боге,
ей служить, а не поклоняться ему.
Множество людей
верит в «святость» церкви. Но разве в «Евангелиях»
определено посредничество церкви между Богом и
людьми? Отпущение церковью людям грехов?
Иерархическая структура церкви? Определение церковью
«помазанников божьих» для управления людьми,
освящение их во власть? Канонизация и успение
«святых»?
Идеологическое
начало этому положили у католиков Августин, у
православных император Константин и царь Петр
первый. Ими, а не Иисусом Христом определено
становление религии как социально организованной
веры, формирование ее канонов и догм. Теологи
наполнили мистическим содержанием понятие «души»
человека. Иисус Христос завещал апостолам свое тело
(сердце), душу (кровь) и «Новый завет» от разума
своего. Теологи, с принятия в 381 году «символов
веры» наполнили религию канонами языческого
поклонения Иисусу Христу и канонизированным
священниками «святым» Вопреки сказанному им: «не
сотворите себе кумира». Разве Иисус Христос
называл, по его мысли свободных в выборе жизненного
пути людей, рабами Бога?
Все это измышления
«фарисеев», а не верующих в Бога людей. Современные
«фарисеи», как и бытность Иисуса Христа, рядятся в
роскошные облачения, торгуют в храмах и на биржах,
окружают себя охраной от людей. Каждый разумный
человек должен знать это. А последствия – вопрос его
убеждений и адекватности их объективному миру.
Конечно,
среди священников были и сегодня есть люди с высоким
духовным началом, стремлением познать людей и помочь
им. Но это скорее исключительное явление. Как Сергий
Радонежский, который не принял сана епископа и до
конца дней своих оставался рядовым монахом, равным
среди равных, Серафим Саровский. По сути своей,
канонизированная церковь –реакционна в развитии. Она
сковывает веру человека в силу своего и
коллективного разума, уповая на волю и помощь Бога.
Отрицает необходимость разумным людям по знаниям
своим искоренять источники и причины зла и насилия,
уповая на покаяние людей в грехах своих, примиряя не
примиренное, прощая грехи в покаянии ворам,
насильникам и убийцам. Иисус Христос учил, что это
чревато победой зла.
Вселяя в людей веру
в чудодейственную силу рукотворных икон, «святых»
мощей, церковь множит мошенников. Освящая
благотворительность богатых, скрывает неправедные
источники богатства в присвоении знаний, таланта и
труда. Провозглашая тайну исповеди, зачастую
отказывается предотвратить тяжкие преступления.
Утверждая, что человек создан по образу Бога,
отрицает развитие самого Бога., его
совершенствование в творении мира. Понятно, как
тяжело все это осознать верующему человеку. Но по
разумной сути через это суждено пройти и не
останавливаться в развитии. Потому что у человека
одна жизнь на все.
Сегодня
здравомыслящие люди понимают, что истинные
нетленные ценности в жизни человека - знания,
преобразующие жизнь для благополучия его и
потомков, ресурсы Земли его обитания. А счастье в
осознании себя в мире. Создателя его, в отношениях
с другими людьми. Для меня - в этом суть
учения Иисуса Христа. |