Шум-гора, Рюрик и христианство_часть 2

 О событиях 857-858 гг. в Старой Ладоге свидетельствуют слои E1 и Е2 и монетарный коллапс в денежном обращении в этот и последующие два десятилетия период, растянувшийся до второй половины IX в. Старая Ладога была сожжена. Как рассказывает Новгородская IV летопись, Рюрик «начаща всюды воевати». «Всюды воевати» тоже легко объясняется схожими прозваниями графов. Везде, то есть «всюды» они звучали почти одинаково Рорико-Рерик ... Автор предполагает, что поход проходил в двух направлениях.


Карта Новгородских пятин.

Карта Франции, IX век.

Рюрик с частью экспедиционного корпуса вступил в Ладогу под франкскими знаменами. Братья же Рорико, после десанта в Лужской губе прошли по древней дороге вдоль реки Луги к Старой Руссе, обходя болотистые низменности (рис.20). Скоростные плоскодонные суда - когги типа «река-море» в Дорестадте еще только начали производить, но конная экспедиция могла пользоваться лишь сухопутным маршрутом. Остатки этой древней дороги и сейчас видны в виде забутованных булыжником участков в местечке Ретели около села Рассохи.

Топонимы Ретели (Retheli, Retteli; от лат. аббревиатуры Rothila, то есть – новый участок земли; Ro- аббревиатура от Rottland (нем.) новая земля. Thila- (лат) раздел, деление, парцелла земли. T. Auguste. Etimologies du nom des villes et des villages du Department de la Moseille. 1863.Paris.C.134.)

и Шалонь (Chalone; от лат.columna и фр. colonne в значении военный строй группы людей; например, город как центр кантона округа Анжер в VI веке назывался vicus Calonna, в 1037-1047годах - Calumna и в 1052-1082 год – Calomna. C.Port. Dictionaries historique.Paris.1874.C.261.)

(родовые поместья семейства Роргонидов в Лотарингии и Аквитании) и гидроним Ильмере (озеро в Саксонии) обозначают этот путь. Мы видим эти топонимы в названии графства Ретели и Шалонь в Лотарингии и Аквитании (рис.21), и далее на древней дороге от Усть-Луги до Руссы. Это Ряттель у нынешнего г. Котлы, далее Шаломино, затем Ретили у села Рассохи, Коломно (-ище) на Передольском погосте, Ретили у Косицкого погоста, гидроним Шелонь в название реки, ойконим на Шелони в 40 км. от г. Сольцы (Солесмес в кантоне Сабле у Лемана)- Ретно и схожесть в названиях притока Шелони – речка Леменка и озеро Лемен в одноименном городе в графстве Мэн, и Ретли недалеко от устья Шелони на берегу озера Ильмень (Ильмере по Лаврентьевскому списку).

Ойконим Сабле (Sable; от лат. arena, первоначальный смысл, которого "sabuloilum, säble" - песчаная часть амфитеатра занятая бойцами; в 583 г., меровингский король Хильперик восстанавливал римский парижский цирк, который оставил свое имя « arena» в названиях улиц Парижа. A. Longnon. Les noms de lieu de la France. Paris, 1920. C.149. В этой связи любопытно предание новгородских старожил, что «копали курганы их деды, да находили только сабли…». Если раннее эти известия у археологов вызывали иронию, то в свете излагаемого материала все это выглядит реально. То есть ничего не находили, кроме ... песка!) и гидроним Шелонь соответствуют идентичным йоконимам Сабле и Шалонь округа Сартра графства Мэн семейства Роргонидов королевства Аквитании. В нем мы видим центр округи Сабле, как и на реке Луге - погост Сабле с функциями центра округи и массу топонимов Шалонь.

Округ Виши с ойконимом Луза и та же Вишера и Луга (река Луза по Нестору) на Новгородчине.

Город Ланге у Шатодена и топоним Лангина гора в г. Луге.

Компактность названий в пределах графства Мэн, созвучных и индетичных южной части Новгородской области, являются серьезным аргументом в пользу графов Рорико. Братья Рорико совместно с славянами прошли все южное побережье озера Ильменя, которое, согласно Лаврентьевской летописи, называлось Ильмере, как и озеро в Саксонии.

Об этом свидетельствуют названия древних погостов: Деман (Неволин 1853), где в изобилие найдена раннеславянская лепная керамика второй половины I тысячелетия н.э., от Деммин - города ободритов и совр. Демьянск и Велиль (совр. Виленка).

Здесь же присутствуют ободритские гидронимы : река Пена. в Вагрии и озеро Пено в Новгородчине. Согласно этой летописи, Рюрик, « раздая мужемъ своимъ волости и городы» двинулся к югу.

Здесь мы находим гидроним Руза, топоним Таруса и топонимы Коломна (та же Шалонь) и Алаунские высоты под Тверью (Каталаунские поля около Шалонь во Франции) и гидроним Истр, как и гидроним Истр в Аквитании.

Если обратить внимание на юго-западную часть Новгородской области в сторону Пскова и Порхова, название которого подозрительно созвучно основателю дома Роргонидов Рориху Порхë, Порсье (Porhöet, Porcieo), то мы видим три ойконима, расположенные недалеко друг от друга: Лудони, Видони и знакомый нам Коломно. На картах средневековья в графстве Ретели мы встречаем топоним Порсье ( Chateau Porcie, Princip de Chau. Porcien). Город Лудон расположен к западу от Лемана. Видони от Видон – фамилии династии франкских графов дома Видонидов (Les Widonides). Ее члены назывались Гюи, Гарнье, Ламберт. Латинское Wido, Widonis трансформировалось во времени в Guido, Guy-Garnier-Lambert. Появление членов этого семейства в походе братьев «Рорико-Рюрика» не случайно, так как город Суассон, где был кто-то из этого семейства графом, находится рядом с Ретели. Некоторое время, в 832-838 гг., графом Мэна был Гюи из дома Видонидов. Но есть и свидетельства германо-латинских анналов о близких контактах Рорико Лудонского и Видона Суассонского. Известны и более поздние, семейные связи этих домов. Так Адель Шалонская (Adéle de Chalon) - дочь графа округа Шалонь Гизбельда состояла в браке (978г.) с Ламбертом – графом Шалона.

(Каково ? Это прекрасно дополняет готскую гипотезу В. Егорова; Русь и снова Русь; Готские реминисценции; также прекрасно доказывает тождество множества топонимов Новгородской земли и Полабья)

Касаясь топонимов, асссоциирующихся с именем Рюрика, мы традиционно можем назвать дерево-земляную крепость «Рюриково Городище» c большим, во франкском стиле, домом в центре, обнесенным галереей, к которой примыкало поселение западных славян с характерной конструкцией куполообразных печей в их домах и значительному числу находок двушипных втульчатых наконечников стрел. В период с 860 г. и далее такие крепости (gastella), несмотря на капитулярий Карла Лысого от 864 г. были широко распространены в Европе и служили опорными точками для отражения норманской агрессии. К сожалению, большая часть этого городища затоплена Волховом из-за вековых тектонических подвижек девонского поля, на краю которого расположились озеро Ильмень и сам Новгород. В результате этого явления многие исторические объекты утрачены, и события имеют недоказуемый или спорный характер. Академик Э. И.Эйхвальд (Эйхвальд 1856), писал, что озеро Ильмень в XIV в. своим Тулебельским заливом подходило почти вплотную к Старой Руссе. Подобный пример наблюдается и на Чудском озере, где восточный берег опускается в противоположность осушающемуся западному. Например, Вороний камень на Чудском озере из-за подъема Рижского плато-части девонского поля, оказался затопленным на глубине 5 м. Аналогичный, западноевропейский топоним Рюрикову Городищу, только в немецком наречие, приводит Г.Ф. Голлманн в своей работе «Рустрингия, первоначальное отечество...». Он называет город Рюриксберг в Рустрингии, расположившийся около Остенде, в котором, согласно изысканиям пастора Мейра в Фландрийских анналах, поселилась « толпа морских разбойников».

Сравнивая различные географические названия Европейской Аквитании и Южного Приильменья, возможно сделать вывод, что перед нами, в Новгородчине, реликтовые названия, не претерпевшие структурных изменений во времени. Но вот европейские аналоги имеют суспензии (suspendo), то есть отбрасывание окончания: Ретели-Ретель, Лудони-Лудон, Видони - Видон. Некоторые лишь слегка обрусели: Лемен-Леменка, Велиль-Виленка и т.д.

Таким образом, весь путь первой франко-норманской экспедиции обозначен в логичной последовательности модифицированными названиями от ойконимов Шалонь и Ретели, и что важно - нет места разбросу этих названий по территории Северо-запада Руси. Они строго привязаны к древней дороги «Усть-Луга - Старая Русса». Последовательность обусловлена, вероятно, остановками на переходах или другими утилитарными обстоятельствами. Есть место и топониму с корневой основой «Рус-Рос»: Россонь - приток реки Луги в ее устье, Русыня на Луге, Рассохи около Ретили на сухопутной части пути и Русса (Старая) около Ильменя.
Именно с этими походами, автор статьи связывает появление славян-ободритов и руссов в Приильменье как вечных союзников франков. "И от тех варяг прозвася Руская земля, новугородьци, ти суть люди новугородьци от рода варяжьска, преже бо беша словене" – запишет в летописи Преподобный Нестор.

(Ну я бы не сказал, что ободриты были вечными союзниками франков

Помимо антропологических показателей - «Балтской серии» (Алексеева 1973, Санкина 2002), существуют и другие многочисленные примеры: наземное срубное домостроительство, южно-балтийская керамика, топонимы и ойконимы, представленные в работе академика В. В. Седова «Славяне в раннем средневековье», как доказательства славянского начала в генезисе Древнерусского государства.

Собственно и Передольский погост на реке Луге, который несет свое название от географического места «Передолье», имеет следы пребывания франков. Оно происходит, как и название острова Рудоль в устье реки Шалонь, от синтеза романо-галльских и кельтских слов, обозначающих особенности речного рельефа. Передолье происходит от слова « Pierre-Dol» -каменный стол. Этим словом отмечена речная банка в этом месте.

Само селение на Передольском погосте носило название Мскорица. Предполагается, что название происходит от шведского « en skåre», что означает укрытие, скрада, и произносится в единственном числе с артиклем как «эн скоре». Однако природа происхождения этого слова в германском варваризме «скара» со старофранцузскими корнями слова «eschiere» -небольшой мобильный отряд воинов, способных самостоятельно выполнять оперативные задачи или нести гарнизонную службу. В русском языке слово "скора" имеет определение по словарю В. Даля как упор или гусек под полку. Такое толкование названия селения вполне приемлемо, так как деревня, напротив, через реку, носит название Заупора, то есть место за упорой, укреплением, укрытием. Вероятно, здесь находился форпост, что подтверждает земляная крепость, занятая сельским кладбищем и сохранившая название Городец на Луге.

Порог на Луге за Передольем - Редбуш от составного слова «Redbouch» -крутая глотка и остров Рудоль от слова «Ru(ruer)-Dol» -скачущий стол. Остров является песчано-торфяным наносом, и от изменения уровня зеркала Ильменя мог менять свою конфигурацию или быть разрезанным течением Шалони на мелкие фрагменты. Эти как возможно и другие, например пороги на Днепре, названия давались торговцами или их лоцманами, с целью избежания кораблекрушений.

Этимологические словари Франции сохранили названия хуторов, земель и коммун, производных от имени Рорико в округе графства Мэн: несколько коммун с названием Рэрик, Рури, кантон Рэри, земли Руари, местность Роричей (Rorichove-Lieu) в кантоне Гюинь и прочее.
Сама же Фризия только в 882 г. обрела нового правителя в лице Готфрида - дальнего родственника Рюрика, но еще некоторое время анналы именуют земли Фризии как «Roricus habuerat… tennerat».

Дальше обсуждается христианство Рюрика:

 Говоря о христианстве Рюрика, необходимо по-другому взглянуть на то, что сообщает нам Ксантенский Аноним, называя его язвой христианства (fel Christianitatis). Дело в том, что папство и епископы в первую очередь выкупали пленных христиан из числа заложников у норманнов. Пленники-христиане были для Рюрика так называемыми «быстрыми деньгами», но его действия, как христианина, действительно разъедали институт христианства в плане морали изнутри, но речи об «отложении» Рюрика от веры не может идти по определению его как маркграфа ленных территорий. Институт вассалитета, коммендации и веры - понятия неразделимые. Также будем иметь в виду события 845 г., когда он « вместе со всем народом язычников в течение 40 дней воздерживался от мяса и медового напитка, и смерть отступила, и они отпустили в родные края всех пленных христиан, которых имели».

К этому вопросу можно добавить письмо Гинкмара к Рюрику от 863 г., где он намекает на недавний поворот, возвращение Рюрика, к христианской вере (nuper ad fidem Christi conversum). Это письмо было реакцией на послание от 23 ноября 862 г. Папы Николая I к Карлу Лысому, в котором он считает Рюрика еще ненадежным в вере ...

«Мнози бо беша варязи христиане» - сообщает другой анналист - преподобный Нестор в своей летописи.

Ну соответствующий вывод:

Нет повода сомневаться в успехе франко-норманской экспедиции, так как выкуп был собран и братья Рорико были освобождены. Карл Лысый заключил прочный мир с домом Роргонидов, вновь передав им в управление графство Мэн и шедро, как сообщают Бертинские анналы от 863 г., наградил бенефициями. Рюрик доказал верность присяге, данной своему сюзерену. О статусе и авторитете Рюрика в 863 г. автор уже упомянул. Сам же король Лотарингии Лотарь II в 863 г., отказался от предложения своего брата Людовика Немецкого участвовать в походе против ободритов, и те еще долго жили в мире (Гильфердинг 1861).

Но судьба еще раз свела, Карла Лысого и Рюрика на встрече в Нимвагене (крепость около Дорестада), куда Карл II лично выехал в 869 г. на секретные переговоры с Рюриком. Речь шла о военной поддержке, а точнее о военной экспедиции в Ломбардию, за железной короной – необходимым условием титула императора франков. Этот рейд был успешно совершен в 870 г. и Карл Лысый вскоре стал императором франков.

О найденном оружии....

Из предметов материальной культуры IX в., которые можно связать с франко-норманской экспедицией, могут быть франкские наконечники копий (Артемьев 1990). По разным поводам они не вошли в свод Древнерусского оружия - капитальной монографии А.Н.Кирпичникова. Находки их редки, но это только подчеркивает причинность их появления, никак не связанную с импортом как вооружения, по нижеизложенным причинам. Древнейший, из найденных на территории Новгорода наконечников копий, является именно франкский наконечник и по классификации Я. Петерсена относится к типу B с датировкой около X в. Наконечник дамаскированный, остролистный, граненный с восьмигранной втулкой, имеющий два крыловидных отростка-стопора. Функция «стопора» состояла в том, чтобы скорректировать пробивную силу копья, не дать ему уйти слишком в глубь тела врага и облегчить более быстрое извлечение наконечника из жертвы, что было очень важно для всадника. Такие франкские наконечники были широко распространены на большей части Западной и Северной Европы в VIII-XI вв. Среди многочисленных находок франко-меровингского оружия, относящегося к V-VIII вв, наконечники копий, самого низкого качества. Они выкованы из чистого железа с низким содержанием углерода. Кузнечная работа весьма грубая. Лишь только в VIII-IX вв. мы встречаем копья лучшего качества с наконечниками из углеродистого металла, иногда даже из дамасской стали. Улучшение качества было связано с развитием кавалерии, давшей высокую оценку этому виду оружия. В каролингскую эпоху появился «стопор» специфической формы. Его контур напоминал цветок лилии. Этот стилизованный элемент мы часто встречаем на бляшках и накладках в курганных погребениях Старой Ладоги, например, в сводах Н.Е. Бранденбурга (Бранденбург 1895). Именно этот элемент стал поводом считать его основой знака Рюриковичей. В связи с изложенным, вызывает сомнение, традиционное мнение о появлении всех найденных каролингских мечей на территории Древней Руси только за счет оборота торговли, или как полагают некоторые авторы-контрабанды после моратория Каролингов от 864 г. на торговлю оружием со славянами…

 Ну и напоследок:

Проблемы интерпетации монограммы

Однако, при всей кажущейся логически завершенной версии чтения монограмм, выбитых на камнях с сопки Шум-гора, существует одна любопытная деталь, которая ставит определенную проблему в определении Рюрика, как собственника монограммы с одной стороны и наоборот, дополняет эту версию событийными аргументами, имевших место в период его новгородского правления.

Речь идет о самом кресте, ставшим основой для составления монограммы. Автор определяет его как крест Святого Георгия. Знак в свою очередь имеет некоторые отличия от своего европейского аналога - в виде характерных оканцовок на вертикальных лучах. Если верхний луч имеет вид трилистника (левое фото) по форме своего завершения, то нижний раздвоен (правое фото).

Подобный крест с мотивами процветшего креста мы видим на подвеске, найденной в раскопе Неревского конца Великого Новгорода. Идентичный крест, где боковые лучи загнуты вверх на половину своей длины, мы наблюдаем на монетах императора Византии Василия I Македонянина (греч. ????????? ?').

Монета Василия I «Крест на ступенях»

Император правил с 867 до 886г. и основал Македонскую династию. Появление византийского креста во франкской монограмме только на первый взгляд кажется парадоксом. Но именно в этот период правления Василия I и произошли события, которые проливают свет на это противоречие. Автор имеет в виду поход руссов Аскольда и Дира «на Греки» в византийские владения при Евксинопонте в 874г., о котором сообщает Никоновская летопись. Этому походу, по всей видимости, и его причиной послужила очередная тайная встреча Рюрика (18) и Карла Лысого в 873г. согласно анналам Фульды . Сообщение явно купировано и составлено из двух известий, обозначенных месяцами май-июнь. Дата похода хорошо коррелируется и с александрийским счетом и условным киевским. На следующий 875г. от императора Василия I и патриарха Игнатия на Русь было послано посольство во главе с архиереем, специальным посланником и богатыми дарами с целью склонить воинственных соседей к миру. Подарки и попытка приручения русов посредством крещения могли быть мирным ответом на активность киевских дружин Рюрика. Далее летопись сообщает новеллу о чуде с «несгораемой священной книгой» и принятием христианства русов. В. Н. Татищев пишет в свою очередь, что Рюрик согласно Иакимовой летописи по смерти своих пресловутых братьев принял византийский титул василевса. Это событие не могло произойти раннее 871г., так как в этот период сын Лотаря I Людовик II категорически оспаривал право носить титул василевса императорам Нового Рима (Константинополя) в письме к Василию I, утверждая приоритет западных императоров как истинных и подлинных. Возможно предположить, что Рюрик, благосклонно принявший византийского архиерея был им помазан на царство с присвоением титула василевса, но как и самоличное присвоение себе титула великого князя, являвшимся выборной прерогативой среди племен славян -ободритов, это вызвало неприятие среди ильменских насельников и в 875г. «того же лета избежаша от Рюрика из Новаго рода в Киев много новгородцких мужей». Правда, титул великого князя ободритов Рюрик мог получить de jure за удачный поход своих дружин на Царьград, а точнее за царские подарки, которые вероятно он преподнес в 875г. Карлу Лысому к его императорскому коронованию. Анналы Фульды косвенно фиксируют Рюрика в этом году во Фризии. В этом же году Карл Лысый получает титул императора, и анналы Фульды гласят, что Карл Лысый, сделавшись императором, перенял одежду и корону греческих императоров. На одной из миниатюр IXв. его корона состоит из повязки (стеммы), украшенной камнями, к которой прикреплена дуга, также украшенная камнями и листьями. Помимо этих даров в руках Карла Лысого в этом же году оказалась одна ли не из главных ценностей христианской Византии - легендарная риза или плат Божьей Матери, которую он назвал Camissia и передал в церковь Шартра графства Мэн на хранение в 875г. Иначе как не из рук Рюрика он мог получить столь необычное подношение и именно этот подарок позволил Рюрику стать великим князем в Вагирской марке. Фактически одновременно с Карлом Лысым Рюрик стал императором Руси и Балтийских славян -ободритов. Таким образом, в один год в двух разнополярных государствах два правителя, став императорами, переняли греческие титулы и инсигнии власти. Было бы упрощением считать это проявлением амбиций личности. Скорее это был вызов третьей, Византийской империи, и логическим продолжением дела Карла Великого в строительстве «Града божьего» с единым европейским центром. В этой триаде империй Византии, контролирующей арабский мир и рынок, места не отводилось. Однако для обоих это императорство было недолгим.
Симптоматично, что главным хранителем ризы, то есть графом Шартра, император назначил брата Рюрика по оружию викинга Гастинга, который участвовал с Рюриком в нападении на Лондон, который отважно взял римский город Луну и участвовал в 866г. в походе на Византию с суши. Этот поход на 200 ладьях для руссов закончился неудачно, якобы из-за употребления ризы Богоматери. Ее опустили в море и « абiе буря возста с вътромъ, и волнамъ великимъ вставшимъ засобъ и безбожныхъ Руси корабли разби и смяте и к берегу привърже и изби я яко мало ихъ отъ таковыя бъды избъгнути. И во свояси возвратишася с побъженiемъ». Об этом чуде патриарх Фотий, как свидетель вместе императором этого чуда, писал в Соборном послании к Восточному Духовенству. В Шартре она оказала подобную услугу при битвах с норманнами под предводительством Ролло.

Ранее, после тайной встречи в Нимвагене с Карлом Лысым, по его просьбе и для оказания поддержки в захвате земель Лотаря II после его смерти, Рюрик получил Фризскую марку. Эти рейды были успешно совершены в 870-871гг. Однако отсутствие Рюрика на Руси обернулось ему мятежом в Новгороде и восстанием Вадима; «Того же лета (872г.) оскорбишася новгородци, глаголюще: яко быти нам рабом и многа зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби новгродцев съветников его». Традиционно титул великого князя у южнобалтийских славян получало выборное лицо, но с одобрения императора, коим стал Карл Лысый в 875г. Рюрику же оставалось, будучи соправителем европейского доминиона племен ободритов Вагрии и правителя Руси как гласит Иокимовская летопись, « править и варягами, имея дань с них». Таким образом, заимствованная схема монограммы аквитанских графов Рорико из-за созвучия имен, была лишь немного трансмодифицирована под нового хозяина путем использования «креста на ступенях» Василия I и включения в состав еще одной буквы «I», чтобы уже на привычном для Рюрика древневерхненемецком наречие нести священное для нормана слово «sigi» (22) -победа.

ВЫВОД:

 По версии автора, обнаруженные на вершине сопки Шум-горы гранитные валуны со знаками являются межевыми признаками, на которых выбита монограмма – родовой факсимильный знак графов Рорико - правителей графства Мэн королевства Аквитании IX в.
Автор считает, что братья Рорико, вероятнее всего, Гозлен и Гозбэн, в силу вышеперечисленных причин принимали участие в первом походе на Русь Рюрика – маркграфа Фрисляндии. Для исключения территориальных конфликтов было проведено генеральное межевание между ильменским союзом и балтской конфедерацией, в которой Передольский погост стал одним из генеральных межевых признаков. Автор связывает с этим походом массированное заселение Приильменья южнобалтийскими славянами-ободритами. Вероятно, этим исходом славян обусловлен перенос спорного в исторической науке этнографического материала на Русь. Автор имеет в виду призвание Гостомыслом Рюрика, что на самом деле могло произойти на европейской части в вендском племени после гибели Гостимусла в 844 г., согласно Ксантенским анналам. То же произошло с преданием о Словенске, Старгороде и Колмограде. Реальнее, в свете предложенной автором версии, становится и Вагирское предание и предание Эдриси - нубийского географа о выселении целого рода славянских князьев в глубину европейского материка ...

Шум-гора была насыпана как каменно-земляной холм на месте языческого культового сооружения в европейских традициях межевания. На вершине были заложены знаки собственности (знамения) в виде камней с монограммами.

Эту монограмму, точнее - срединный знак, могли использовать как знак собственности в период правления на Руси Рюрика и в генезисе, эволюционируя за счет так называемых «отпятнышей» и элементов христианской символики, он мог сохраниться как родовой знак Рюриковичей.

По смерти Рюрика, в 879 г. на холме была устроена срубная камерная могила. Он был досыпан и стал иметь вид двухъярусного сооружения, которое современники называют сопкой Шум-гора. Таким образом, могилой Рюрика были закреплены принципы незыблемости границ.

Настоящая версия не является норманнской, как и славянской в проблеме генезиса образования государственности на Руси, и позиция автора скорее центристская. В строительстве государственных институтов на протяжении тысячелетия, собственно как и в их закладке, смогли поучаствовать десятки этнических групп с различной степенью успеха в свои хронологические лакуны.

(Что абсолютно верно)

Автор рассматривает только ограниченный, двадцатилетний, период развития государственности на Руси, так называемый «Государство Рэриково», образованный франко- славянским союзом. Касательно южнобалтийских славян, то это те же северные люди, то есть норманны для франков, как и варяги, а позже немцы и на сегодняшний день – иностранцы, для Руси. Именно эту формулу имел в виду Лиудпранд Кремонский, сообщая в своих работах, что тех, кого «греки по внешнему виду именуют русиями, мы по местонахождению, называем норманнами».

...

Автор признает, что версия о призвании Рюрика и походе братьев Рорико на Русь, в предложенной статье о «Надписях на камнях…», без аналоговой монограммы в материалах древностей Франции, остается научной гипотезой, требующей дополнительной материальной аргументации.

Вот и все. Мне кажется, что Алексашин опустил здесь вопрос о наличии христианской веры у Рюрика. Нехристианин, по моему скромному мнению, не мог использовать такой христианский символ, тем более, крест. И тем более в эпоху борьбы язычества с христианством, которая вовсю шла в Полабье. Здесь мы же видим парадокс. Получаются следующие выводы:

1.     Либо Рюрик - христианин, раз позаимствовал у Рориков.

2.     Либо это вообще не Рюрик.

http://community.livejournal.com/slav_drevnosti/46679.html